الإنسان والتنمية البشرية في الإسلام

بعض الصفات المجتمعية والسمات الأساسية للإسلام ، مثل الالتزام بالقضية الراسخة ، والعدالة ، والمساواة ، والتفاهم المتبادل والتعاون ، قد تم إظهارها أيضًا في وقت مبكر أثناء ممارسة تحديد موقع المسجد النبوي ووضع العلامات خارج حدودها.

وصل مخطط النبي صلى الله عليه وسلم للشخصية وبناء المجتمع إلى ذروته عندما شرع نظام المؤخرة (المهاجرون) بين المهاجرين (المهاجرون) من مكة والمساعدون (أنصار) المدينة المنورة. وكانت المؤخرة تضم 90 رجلاً ، 45 من الجانبين. كانت المعاهدة ملزمة للغاية لدرجة أن المهاجرين كانوا أحيانًا ورثة المساعدين ، والعكس بالعكس ، بدلاً من أن يكونوا عشيرتهم بالدم. ومع ذلك ، تم الكشف عن الآية 33 من الفصل النسائي القرآني وألغيت مسألة المهاجرين والمساعدين الذين ورثوا بعضهم البعض.

بالإضافة إلى ذلك ، تم التعامل مع رعاية أفراد المجتمع المثاليين في المدينة المنورة كرأس مال بشري من خلال تدخل الله المباشر ، الذي حدد التوجيهات التي تستهدف النمو الروحي المطرد للرجال والنساء ، وتحديد أدوارهم ومكانتهم في النمو السريع للمجتمع. على سبيل المثال ، في ليلة المعراج ، التي حدثت في وقت ما قبل سنة إلى سنتين من الهجرة ، تم صلاة المسلمين (صلاح) للمسلمين. في البداية ، كانت صلاة من لم يسافروا ومن صلى الله عليه وسلم ركعتين باستثناء صلاة المغرب التي كانت دائمًا ثلاث ركعات. ولكن بعد حوالي شهر من وصول صلاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة ركعتان في الظهر ، والعصر (منتصف الظهيرة) وعشاء (صلاة) أضيفت إلى صلاة من لم يكونوا مسافرين.

من المؤكد أن هذه الإضافة لها عشرات الفوائد للنضج الروحي للعديد من المسلمين. وقد دخل بعضهم للتو كود الحياة الجديد وتعرضوا لتحديات بناء المجتمع غير المسبوقة ، بالنظر إلى أن مهمة الصلوات هي كبح النفس من الأفعال المشينة والشر (العنكبوت 45) ، وتعزيز الصدق والصلاح والامتثال والتفاني. كما شهد النبي صلى الله عليه وسلم رحلة منتصف الليل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، حيث سافر إلى السماوات السبع (المعراج) حيث وأمرت أمر الصلاة ، وعلى كل نفس بشرية ، بالمثل ، أن تمر برحلة خاصة بها في نموها الديني في الحياة. إن الصلاة خمس مرات في اليوم في الأوقات المعيَّنة إلهياً ، والعديد من الركعات كما هو موصوف يدل على أثمن ما يملكه المرء طوال الرحلة الطويلة والشائكة. يُتوقع من كل صلاة أن ترفع من ينفذها خطوة ، أو درجة ، عن الشر والقيود في هذا العالم ونحو تحقيق الروحي. لذا ، كلما زاد عدد أولئك الذين هم على استعداد وحماس في الرحلة الروحية المذكورة ، والذين هم على استعداد دائمًا لتحسين أنفسهم ومن حولهم ، كلما زادت احتمالات تجسيد مُثُلهم والازدهار.

لغرض خلق الأفراد الأصحاء والمستقيمين الذين سيشكلون مجتمعًا صحيًا وصالحًا ، وصفة الأذان ، صيام (صيام) ، زكاة (الصدقات) ، صدقة الفطر (صدقة الفطر) والجهاد (النضال من أجل القضية المقدسة) ، وبعض التحركات التشريعية الأخرى فيما يتعلق بالحلال (شرعي) والحرام (ممنوع) – كل هذا حدث خلال الفترة المبكرة من المدينة المنورة.

وأخيرًا ، بعد فترة وجيزة من وصوله إلى المدينة ، قام النبي صلى الله عليه وسلم أيضًا بتنظيم العلاقة بين مختلف سكان المدينة المنورة ، بما في ذلك اليهود ، وسجلها في وثيقة أطلق عليها دستور المدينة المنورة. وقد تم تضمين التزامات كل مجموعة داخل المدينة المنورة وحقوقها وواجباتها بشكل شامل في الوثيقة.

إلى الأهمية الحاسمة للتنمية البشرية ورأس المال البشري في توليد القيمة الثقافية والحضارية تشهد القصة التالية. الخليفة الثاني عمر ب. الخطاب ، راضي الله أنهو ، يجلس مع مجموعة من الصحابة وسأل: “فليتمنى كل واحد أمنية!” قال أحدهم: “أتمنى لو كان هذا البيت ممتلئا بالذهب حتى أنفقه في سبيل الله”. سأل عمر ، رضي الله عنه الناس مرة أخرى: “تمنى!” قال شخص آخر: “أتمنى لو كان هذا المنزل مليئًا باللآلئ وكل أنواع الأحجار الكريمة حتى أتمكن من إنفاقها في سبيل الله”. سأل عمر ، رضي الله عنه مرة أخرى: “تمنى أمنية!” ردوا: “يا أمير المؤمنين ، نحن حقاً لا نعرف ماذا نتمنى”. ثم قال عمر رضي الله عنه: أتمنى لو كان هذا البيت مليئًا برجال مثل أبو عبيدة ب. الجراح حتى أتمكن من استخدامها في سبيل الله (على سبيل الله) “.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *